एक अच्छा मुसलमान और एक जिम्मेदार भारतीय नागरिक होना

यह धारणा कि किसी व्यक्ति को एक धार्मिक मुसलमान और एक वफादार भारतीय नागरिक होने के बीच चुनाव करना पड़ता है, वास्तव में एक निर्मित राजनीतिक तनाव है, जो न तो धर्मशास्त्रीय गहराई को समझता है और न ही ऐतिहासिक वास्तविकता को।

लंबे समय से एक ऐसा विमर्श खड़ा किया गया है जो इस्लामी आस्था और भारतीय देशभक्ति को आमने-सामने खड़ा करता है, मानो कोई व्यक्ति इस्लाम की आध्यात्मिक शिक्षाओं के प्रति पूर्णतः समर्पित रहते हुए भारत गणराज्य के प्रति पूरी निष्ठा नहीं रख सकता। यह द्वैत मूलतः त्रुटिपूर्ण है। भारतीय मुस्लिम पहचान के वास्तविक समन्वय को समझने के लिए आवश्यक है कि हम राजनीतिक बयानबाज़ी से आगे बढ़कर इस्लामी न्यायशास्त्र की आध्यात्मिक नींव और भारतीय लोकतांत्रिक राज्य की नागरिक संरचना का अध्ययन करें।

इस समन्वय के केंद्र में हुब्बुल वतन की गहराई से स्थापित अवधारणा है, जिसका अर्थ है—अपने वतन से प्रेम। आलोचक अक्सर यह दावा करते हैं कि इस्लाम की सार्वभौमिक भाईचारे की भावना राष्ट्रीय सीमाओं से ऊपर होती है, परंतु इस्लामी परंपरा व्यक्ति के जन्म स्थान और निवास स्थान के प्रति भावनात्मक और आध्यात्मिक जुड़ाव को स्वीकार ही नहीं करती, बल्कि उसे सम्मान भी देती है। जब पैग़म्बर मुहम्मद को मक्का से मदीना की ओर हिजरत करनी पड़ी, तो ऐतिहासिक विवरण बताते हैं कि उन्होंने मक्का को पीछे मुड़कर देखते हुए गहरा दुख व्यक्त किया और अपने वतन के प्रति गहरा प्रेम प्रकट किया।

मदीना में एक न्यायपूर्ण और समृद्ध समाज के निर्माण के प्रति उनका समर्पण यह दर्शाता है कि जिस समाज में मुसलमान रहते हैं, उसकी शांति, समृद्धि और रक्षा में योगदान देना उनका कर्तव्य है। वतन से प्रेम आस्था के साथ समझौता नहीं, बल्कि आध्यात्मिकता का स्वाभाविक और सम्मानजनक विस्तार है। भारतीय संदर्भ में भारत के प्रति प्रेम इसी आध्यात्मिक सिद्धांत का स्वाभाविक विस्तार है।

अक्सर संदेह का एक प्रमुख कारण वैश्विक मुस्लिम समुदाय यानी “उम्माह” की अवधारणा को लेकर उठता है और यह प्रश्न किया जाता है कि क्या यह आधुनिक राष्ट्र-राज्य के प्रति निष्ठा में बाधा बनती है। यह संदेह दोनों अवधारणाओं की गलत समझ से उत्पन्न होता है। उम्माह एक आध्यात्मिक और भावनात्मक संबंध है, ठीक उसी प्रकार जैसे विश्वभर के ईसाइयों, बौद्धों या हिंदुओं के बीच वैश्विक आत्मीयता की भावना होती है। यह राजनीतिक एकरूपता की मांग नहीं करती और न ही राष्ट्र-राज्य की संप्रभुता को नकारती है।

एक मुसलमान विश्व के किसी भी हिस्से में पीड़ित लोगों के प्रति सहानुभूति रख सकता है, जबकि भारत की राजनीतिक और भौगोलिक अखंडता के प्रति पूरी तरह प्रतिबद्ध भी रह सकता है। जिस प्रकार कोई व्यक्ति अपने परिवार से गहरा प्रेम करते हुए भी अपने समाज के प्रति निष्ठावान रह सकता है, उसी प्रकार वैश्विक धार्मिक जुड़ाव देशभक्ति को कमज़ोर नहीं करता।
मुसलमान और राज्य के संबंध को इस्लामी सिद्धांत मिसाक या अहद (संधि/प्रतिज्ञा) द्वारा परिभाषित किया जाता है, जो केवल भावनात्मक संबंध से आगे बढ़ता है। इस्लामी न्यायशास्त्र में नागरिक और राज्य के बीच संबंध एक सामाजिक अनुबंध के समान माना जाता है।

किसी देश में रहना, उसके संसाधनों और सुरक्षा का लाभ उठाना, उसके ढांचे का उपयोग करना—इन सबके साथ उस देश के कानूनों का पालन करने और उसकी शांति बनाए रखने की नैतिक जिम्मेदारी जुड़ी होती है। भारत का संविधान भारतीय मुस्लिम समुदाय के लिए इसी प्रकार की एक मूलभूत सामाजिक संधि है। यह धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी देता है और मुसलमानों को अपने धार्मिक तथा राष्ट्रीय दायित्व निभाने का अधिकार प्रदान करता है।

इसलिए देश के कानूनों का पालन करना, कर देना, न्यायपालिका का सम्मान करना और राष्ट्र के कल्याण में योगदान देना केवल नागरिक कर्तव्य ही नहीं, बल्कि धार्मिक दायित्व भी बन जाता है। इसके विपरीत, उस देश के कानूनों का उल्लंघन करना जो धार्मिक स्वतंत्रता प्रदान करता है, इस्लामी नैतिक दृष्टि से अनुचित माना जाता है। लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं में भागीदारी, अंतरधार्मिक संवाद और सामाजिक न्याय के लिए कार्य करना इस्लाम की उस शिक्षा का व्यावहारिक रूप है जो अच्छाई को बढ़ावा देने और बुराई का विरोध करने की बात करती है।

भारतीय स्वतंत्रता संग्राम असंख्य मुसलमानों के बलिदानों से भी निर्मित हुआ, जिन्होंने ईश्वर के प्रति प्रेम और स्वतंत्र भारत के प्रति निष्ठा के बीच कोई विरोधाभास नहीं देखा। मौलाना अबुल कलाम आज़ाद, अशफाक़ुल्ला ख़ान, खान अब्दुल गफ्फार ख़ान और अनेक अनाम स्वतंत्रता सेनानियों ने औपनिवेशिक शासन के विरुद्ध संघर्ष किया। वे इस विश्वास से प्रेरित थे कि अपने वतन की रक्षा और न्याय के लिए संघर्ष करना धार्मिक कर्तव्य है। उन्होंने दो-राष्ट्र सिद्धांत को अस्वीकार करते हुए यह कहा कि भारत ही उनका सच्चा घर है और एक बहुलतावादी राष्ट्र ही उनकी सभ्यतागत आकांक्षाओं की वास्तविक अभिव्यक्ति है।

एक जिम्मेदार भारतीय नागरिक होने का अर्थ है शिक्षा में उत्कृष्टता प्राप्त करना, अर्थव्यवस्था में नवाचार करना, सार्वजनिक सेवा में भाग लेना और सामाजिक सुधारों में अग्रणी भूमिका निभाना। इसका अर्थ यह भी है कि केवल अपने समुदाय के लिए ही नहीं, बल्कि देश के हर वंचित वर्ग के अधिकारों के लिए आवाज़ उठाई जाए। जब मुसलमान भारत की वैज्ञानिक प्रगति, साहित्यिक परंपराओं, आर्थिक विकास और सामाजिक सद्भाव में सक्रिय योगदान देते हुए दिखाई देते हैं, तब विभाजनकारी कथाएँ स्वतः ही कमजोर पड़ जाती हैं।

एक अच्छे मुसलमान और जिम्मेदार भारतीय नागरिक होने का वास्तविक सार समान मूल्यों पर आधारित है—न्याय, करुणा, ईमानदारी और राष्ट्र के कल्याण के प्रति अटूट प्रतिबद्धता। राष्ट्रीय ध्वज का सम्मान करना और इबादत में सिर झुकाना एक-दूसरे के विरोध में नहीं हैं; न ही राष्ट्रीय कानूनों का पालन करना और व्यक्तिगत आध्यात्मिक आचरण का निर्वाह करना परस्पर विरोधी है। वतन से प्रेम और संविधान द्वारा निर्धारित नागरिक संधि का ईमानदारी से पालन यह सिद्ध करता है कि आस्था और देशभक्ति परस्पर विरोधी नहीं, बल्कि एक-दूसरे के पूरक हैं।