पसमांदा मुसलमान, जातिगत वास्तविकताएँ और एक पारदर्शी जनगणना का वादा

आगामी राष्ट्रीय जनगणना में जातिगत विवरण शामिल करने का केंद्र सरकार का निर्णय, सामाजिक आँकड़ों के संग्रह के प्रति भारत के दृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण बदलाव का प्रतीक है। यह 1931 के बाद पहली व्यापक जाति गणना है। यह कदम पसमांदा मुसलमानों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जिनमें पिछड़े, दलित और आदिवासी मुस्लिम समुदाय शामिल हैं, जिन्हें ऐतिहासिक रूप से सामाजिक-आर्थिक हाशिये पर और कम प्रतिनिधित्व का सामना करना पड़ा है। 

तेलंगाना जाति सर्वेक्षण, जिसमें पता चला है कि राज्य की लगभग 80% मुस्लिम आबादी पसमांदा समूहों से संबंधित है, ने ऐसे समावेशी आँकड़ों की आवश्यकता को और रेखांकित किया है। सभी समुदायों की विस्तृत जातिगत जानकारी एकत्र करके, राष्ट्रीय जनगणना अधिक लक्षित सकारात्मक कार्रवाइयों और सामाजिक न्याय के प्रति एक समावेशी दृष्टिकोण का मार्ग प्रशस्त कर सकती है, जो हाशिए पर पड़े समूहों द्वारा सामना की जाने वाली असमानताओं को दूर करेगी।

भारत में मुस्लिम पहचान के एकरूपीकरण के कारण पसमांदा मुसलमानों के संघर्ष अक्सर हाशिए पर चले जाते हैं, जहाँ समुदाय को अक्सर एक अखंड समूह के रूप में चित्रित किया जाता है। यह मुस्लिम समाज में मौजूद आंतरिक पदानुक्रम और जाति-आधारित असमानताओं को मिटा देता है।

परिणामस्वरूप, मुस्लिम हाशिए पर धकेले जाने से निपटने के उद्देश्य से बनाई गई नीतियाँ और आख्यान अक्सर पसमांदाओं द्वारा सामना किए जा रहे असमान बहिष्कार और गरीबी को ध्यान में नहीं रख पाते। उनकी विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक चुनौतियों और माँगों को दरकिनार कर दिया जाता है, जिससे सार्वजनिक विमर्श और राज्य कल्याण कार्यक्रमों, दोनों में उनकी अदृश्यता और भी गहरी हो जाती है।

राष्ट्रीय जाति जनगणना का उद्देश्य मुस्लिम समुदाय के भीतर जातिगत अंतरों को पहचानना है, और अंततः पसमांदा मुसलमानों के विशिष्ट संघर्ष को मान्यता प्रदान करना है। सच्चर समिति (2006) ने मुसलमानों के सामाजिक-आर्थिक पिछड़ेपन को उजागर किया, यह देखते हुए कि कई पसमांदा उप-समूह साक्षरता, रोज़गार और स्वास्थ्य सेवा तक पहुँच जैसे क्षेत्रों में अनुसूचित जातियों से भी बदतर स्थिति में हैं। मुस्लिम समुदाय के भीतर विस्तृत जातिगत आँकड़े एकत्र करके, जनगणना न्यायसंगत नीतिगत हस्तक्षेपों का आधार तैयार कर सकती है जो पसमांदाओं के स्तरित हाशिए पर धकेले जाने की समस्या का समाधान करते हैं।

ऐतिहासिक रूप से, पसमांदा मुसलमानों को औपनिवेशिक अभिलेखों में स्पष्ट रूप से मान्यता प्राप्त थी, जहाँ ब्रिटिश प्रशासन ने हिंदुओं की तरह ही मुसलमानों के बीच जातिगत विभाजन का सावधानीपूर्वक दस्तावेजीकरण किया था। 1901 और 1931 की जनगणना जैसी रिपोर्टों ने मुस्लिम जातियों को अशरफ, अजलाफ और अरज़ाल श्रेणियों में वर्गीकृत किया, जिससे समुदाय के भीतर पदानुक्रम और अस्पृश्यता के अस्तित्व को स्वीकार किया गया।

हालाँकि, स्वतंत्रता के बाद के भारत ने मुसलमानों के बारे में एक एकल, अविभेदित अल्पसंख्यक के रूप में एक समरूप दृष्टिकोण अपनाया, जिससे नीति और सार्वजनिक विमर्श से आंतरिक जातिगत स्तरीकरण मिट गया। 1950 में दलित मुसलमानों के लिए अनुसूचित जाति आरक्षण छीन लिया गया। इस बदलाव ने न केवल कल्याणकारी योजनाओं और सकारात्मक कार्रवाई में पसमांदाओं को अदृश्य बना दिया, बल्कि प्रभावशाली अभिजात वर्ग के मुसलमानों को हाशिए पर पड़े लोगों के प्रतिनिधित्व और लाभों पर एकाधिकार करने की अनुमति भी दे दी।

जाति जनगणना पूरी पारदर्शिता के साथ की जानी चाहिए और इसकी रिपोर्ट पूरी पारदर्शिता के साथ दी जानी चाहिए ताकि प्रणालीगत असमानताओं को दूर करने में इसकी प्रभावशीलता सुनिश्चित हो सके। जातिगत आंकड़ों को कम करके दिखाने या छिपाने का कोई भी प्रयास—खासकर सामाजिक कलंक या राजनीतिक दबाव के कारण—इस प्रक्रिया के मूल उद्देश्य को ही विफल कर देगा, जिसका उद्देश्य पसमांदा मुसलमानों सहित हाशिए पर पड़े समुदायों की वास्तविक सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताओं को उजागर करना है। 

निष्पक्ष नीतियाँ बनाने, संसाधनों का समान आवंटन करने और प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करने के लिए सटीक और ईमानदार आँकड़े आवश्यक हैं। मुस्लिम समुदाय के भीतर जातिगत आंकड़ों को अलग-अलग करके, जाति जनगणना लक्षित नीतियों के लिए एक तथ्यात्मक आधार प्रदान कर सकती है, जिससे यह सुनिश्चित होगा कि पसमांदाओं को अब एक व्यापक धार्मिक पहचान के एक सजातीय हिस्से के रूप में नहीं, बल्कि सकारात्मक कार्रवाई और न्याय के वैध दावों वाले एक सामाजिक रूप से विशिष्ट समूह के रूप में देखा जाए।